Digital Conflatus Francisci de Mayronis

Here begins a new, long-term project: A digital edition of the Conflatus of Francis of Meyronnes. A foolish endeavor, perhaps, given the multitudes of manuscripts, but, given these multitudes, perhaps also important after all.

Who is Francis of Meyronnes?

See here, here, here, and here. 

On this page I will keep an updated list of the manuscripts of the Conflatus and the other commentaries on the Sentences. This text is a compilation of Francis' previous two commentaries on the Sentences, known from their incipits as 'ab oriente' and 'summa simplicitas' and cited as such during the middle ages by people such as John Foxal.

'ab oriente'

    Manuscripts

Padova, Biblioteca Universitaria, Ms. 1258

Citta del Vaticano, Bibliotheca Apostolica Vaticana, Cod. Vat. lat. 896

Tortosa, Catedral, Ms. 155

    

    Excerpts:

Cambridge, University Library, Ms. FF.III.23, ff. 198va-215ra [=I d.8, formalitates]

Erfurt, Universitätsbibliothek, Dep. Erf. CA 2o 120, ff. 34va-46va [=I d.8, formalitates]

Milano, Biblioteca Ambrosiana, ms. J 5 inf., f. 114r [unknown]

Napoli, Biblioteca Nazionale, Ms VII.D.18;  f. 87r [unknown]

Vaticano, Citta del, BAV, Cod. Vat. lat. 1123, ff. 73va-75ra: utrum theologia sit scientia speculativa vel practica (in marg. sup.: questio de francisci de maronis super primum sententiarum in prologo non in conflatu sed in scripto eius de s- [...?])

    Editions:

I d. 8 pars 2 a. 12-13, in C. Schabel and W. Duba, "Ni chose, ni non-chose. The Sentences-Commentary of Himbertus de Garda, OFM," in Bulletin de philosophie medievale 53 (2011), 149-232, at 211-13. [This text based on Vat lat 896].

I d. 35, in H. Mohle, "Aristoteles, Pessimus metaphysicus. Zu einem Aspekt der Aristotelesrezeption im 14. Jahrhundert," in Albertus Magnus und die Anfange der Aristoteles-Rezeption im lateinischen Mittelalter. Von Richardus Rufus bis zu Franciscus de Mayronis, ed. L. Honnefelder, R. Wood, M. Dreyer, M.-A., Aris, Aschendorff 2005, 727-74, at 756-774  [Text based on Vat lat 896 and Padova 1258]

'Summa simplicitas'

    Manuscripts:

Admont, Stiftsbibliothek, Cod. 91

Firenze, Bibl. naz., Conv. Soppr. A.9.731

Koblenz, Landeshauptarchiv, Abt. 701, Nr. 228

Napoli, Bib. naz., Cod. VII.C.41

Oxford, Balliol College Library, Ms. 67B

Padua, Bibl. Antoniana, Scaff. X, cod. lat. 206

Pelplin, Biblioteka Seminarium Duchownego, Rkps. 53/102

Vaticano, Citta del, Bibliotheca Apostolica Vaticana, Cod. Vat. lat. 891

    Editions:

Prol. q. 1 a. 2, in Schabel and Duba, "Ni chose, ni non-chose," 213-17. [Text based on Admont 91 and Pelplin 53/102]

I d. 48 q. 1-4, in W. Duba, "From Scotus to the Platonici: Hugh of Novocastro, Landulph Caracciolo, and Francis of Meyronnes," in Divine Ideas in Franciscan Thought (XIIIth-XIVth Century), ed. J. F. Fala and I. Zavattero, Aracne 2018, 239-69, at 343-69. [Text based on Admont 91 and Pelplin 53/102]

Conflatus

    Manuscripts

sigla, where present, indicate the presence of a manuscript in the collations. 

A = Assisi, Biblioteca Comunale, Ms.149, f. 1–137: I; III. 

Avignon 323: I.

Balzano, Franciscains, I.22

Barcelona, Institut d’Estudis Catalans, Dalmases 585: I;

Berlin, Staatsbibl. Theol. Fol. 44 (Rose 469) f. 1–308: I

Bologna, Collegio di Spagna 47

Brescia, Biblioteca civica Queriniana, Ms. A.VI.3,

Budapest, Országos Széchényi Könyvtar Lat. 454

Cambridge, University Library, Ff III 21: III–IV;

Cambridge, University Library, Ms. Ff III 27: I–IV;

Cambridge, Pembroke College Library, MS. 247 f. 1–204: II–IV 

C2 = Cambridge, Peterhouse College Library, Ms. 105: I-IV 

Cambridge, Peterhouse College Library, Ms 150: IV 

Cambridge, Gonville and Caius College Library, Ms. 310 (708): I, 

Cambridge, Gonville and Caius College Library, Ms. 463 (719): I;

Capestrano 47

Cues, Hospital 67: I;

Cortona, Comunale 139: I;

C = Cesena, Malatestiana Plut. D.XVII.5: I.

Danzig, Stadtbibl. 1943: I;

Dublin, Franciscan Convent: III–IV;

Dubrovnik (Ragusa), Dominikaner 69: I.

Erlangen, Universitätsbibliothek Erlangen-Nürnberg, Ms. 255

Escorial Q II 7: I.

Falconara, Franciscains, 12

Firenze, Naz. Conv. sopp. A 9. 730 (S. Croce): I; 

Firenze, Biblioteca Nazionale Centrale, Cod Soppr. B 4. 1581: I;

Firenze, Biblioteca Nazionale Centrale, D I 1583: I 

Firenze, Laurenziana, Aedil. 39: IV.

Göttingen, Univ. Theol. 117: I; 

Greifswald, Geistliches Ministerium Greifswald, 27.D.11

Krakau, Univ. 1306: I 

Laon 324: I; 

Leipzig, UB Leipzig, Cod. 533

London, British Museum, Add. ms. 18041

Madrid, Academia de la Historia, 40; IV

M = Madrid, Biblioteca Nacional de Espana, Ms. 70: I

M2 = Milano, Ambrosiana H 85 sup: I-IV;

M3 = Milano, Biblioteca Ambrosiana, Ms. H 110 inf.

München, Bayerische Staatsbibliothek, Clm. 3726

M4 = Munchen, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 8854: I.

Napoli, Naz. VII C 33: I

Napoli, Biblioteca Nazionale, cod. VII.D.18

Olmütz, Kapitel 340

Oxford, Bodleiana, Canonici misc. 371 f. 1–236: I,

Oxford, Bodleian Library, Ms. 418 (SC 2317): I (1440);

Oxford, Bodleian Library, Ms.. 429 (SC 2599) f. 1–72: I;

Oxoford, Balliol College Library, Ms. 67B: I–IV; 

O = Oxford, Balliol College Library, Ms. 68: I; 

Oxofrd, Lincoln College Library, Ms. 71: I; 

Oxford, Lincoln College Librayr, Ms.72: I; 

Oxford, Lincoln College Library, Ms.73: I;

Oxford, Magdalen College Library, Ms. 103: I;

O2 = Oxford, Merton College Library, Ms. 133: I;

O3 = Oxford, Merton College Library, Ms. 135: I–IV;

Oxford, Merton College Library, Ms. 322: II 

Oxford, Oriel College Library, Ms. 37: I;

Oxford, Oriel College Library, Ms. 39: I;

Oxford, New College Library, Ms. 119, f. 89–201: IV;

Padova, Biblioteca Antoniana, Ms 134: I; 

Padova, Biblioteca Antoniana, Ms 143: IV; 

Padova, Biblioteca Antoniana, Ms 153: I; 

Padova, Biblioteca Antoniana, Ms 154: IF; 

Padova, Biblioteca Antoniana, Ms 168: IF; 

Padova, Biblioteca Antoniana, Ms 195: 

Padova, Biblioteca Antoniana, Ms 77/201: III–IV; 

Padova, Biblioteca Antoniana, Ms 204: IV;

Padova, Museo Civico em 619 f. 60–70: Anon. I (Fragm.).

Paris, BnF, Ms. lat. 3411, f. 1–26: Anon. I 

Paris, BnF, Ms. lat. 3069: I;

P = Paris, Bnf, Ms. lat. 15870: I; 

P2 = Paris, BnF, Ms. lat. 15871: I; II;

Paris, BnF, Ms. lat. 15872: III–IV;

Paris, BnF, Ms. nouv. acq. 2185: I.

Perugia 1076: I; II;

Praha, Kapitel 441 f. 1–264: I 

Roma, Angelica 419;

Roma, Vittorio Emmanuele, Fondo Gesuitico 1026 (1355): I.

Saragossa, La Seo, 1250

Sienna, G. V. 25

St. Bonaventure, NY,  Franciscan Institute Library, Holy Name Ms. 68

Stuttgart, Württembergische Landesbibliothek, Cod. theol. et phil. fol. 234,

Trento, Biblioteca Fondazione S. Bernardino, Ms. 307: I;

Troyes, bibliotheque municipale, ms. 994

Troyes 995: III–IV;

Tortosa, Cabildo 96: I–IV; 205: I;

Tortosa, Arxiu del Catedral, cod. 124 (127?)

Torino, Naz. 468 (D III 33): IV;

Torino, Bibliotreca Nazionale, Ms. 672 (E III 15): I.;

Urgell, Biblioteca Capitular, Ms. 2120

Urgel, Seo 1250: I;

Urgel, Seo 1245: IV;

Valencia, bib. del Catedral, ms 255

Valencia, Cabildo 265: I.

Vaticano, Città del, BAV, Barb. lat. 752

V = Vaticana, Citta del, BAV, Cod. Vat. lat. 829, f. 82–125, 68, 69

V2 = Vaticana, Citta del, BAV, Cod.Vat. lat. 892, f. 1–248: I 

V3 = Vaticana, Citta del, BAV, Cod. Vat. lat. 893, f. 1–175: I 

V4 = Vaticana, Citta del, BAV, Cod. Vat. lat. 894, f. 1–165: I 

V5 = Vaticana, Citta del, BAV, Cod. Vat. lat. 895: I 

Vaticana, Citta del, BAV, Cod. Vat. lat. 898: IV;

Vaticana, Citta del, BAV, Cod. Vat. lat. 1079: II;

Vaticana, Citta del, BAV, Cod. Borgian. lat. 431: II–IV;

Vaticana, Citta del, BAV, Cod. Urb. lat. 121:I.

Venezia, Marciana Z 108 (1517); III 103: I; 

Verona, Comunale 832 (256): II (anno 1324);

Wien, ONB, Ms. 4792: I; 

Wien, ONB, Ms. 4870: I.

Wroclaw,BU, I.F.20

Zwickau, Ratsschulbibliothek, Ms. I, XIII, 25

    Excerpts/stray questions

E = Erfurt, Universitatsbibliothek, CA 2o 120

Lüneburg, Ratsbücherei, Theol. 4o 21, I d. 29-33, I d. 47 q. 4

Paris, BnF, Ms. lat. 1010

Vaticana, Citta del, BAV, Cod. Vat. lat. 1123, f. 73–75: I d. 48 q. 1–2;

Vaticano, Citta del, BAV, cod. Vat. lat. 4269, f. 78–120: Excerptum ex conflatu;

    

    Editions

t = ed. Treviso 1476

b = ed. Basel 1489

v = ed. Venezia 1504

v2 = ed. Venezia 1505

v3 = ed. Venezia 1506

v4 = ed. Venezia 1507

v5 = ed. Venezia 1520, Mauritius Hibernicus

Franciscus de Mayronis, Kommentar zum ersten Buch der Sentenzen, ed. and trans. H. Mohle and R. Hofmeister Pich. Herder 2013. [=prologue, I d. 8 q. 5, I d. 42 q. 4; text is the ed. Venezia 1476 of Michael Manzolus, corrected with Vat. lat. 894, with glances at a few others.]

Francesco Fiorentino, Francesco di Meyronnes. Liberta e contingenza nel pensioero tardo-medievale. Antonianum: Roma 2006. [contains edition of d. 38 from mss. Capestrano, bib. Conv. 47; Roma, Bib. Angelica, 419; Firenze, Bib. Naz., conv. Sopp. A 9 730, B 4 1581, and D 1 1583; Napoli Bib. Naz. VII C 33; Roma, Bib. Naz. Fond. Ges. 1026. 

Medieval Commentaries on the Conflatus

Vaticana, Citta del, BAV, Cod. Vat. lat. 2143: f. 106- I (anonymus)

False Ascriptions:

Citta del Vaticano, BAV, Cod. Vat. lat. 875 [=Scotus, Ordinatio I]

Vaticano,Città del, BAV, Cod. Vat. lat. 890 [=Guillmus de Missali, Tabula Scoti]

Secondary literature:

For starters, see the Franciscan Authors page. For the lists of manuscripts, I have used Stegmuller, Doucet, Lohr, the Franciscan authors page, Mohan; full list and citations to come

* * *

What does the term 'Conflatus' mean? Judging from Hannes Mohle's study Formalitas und modus intrinsecus, the work combines the text of the other versions of the commentaries on the Sentences into one. Thus it is something like a compilation.

Francesco Fiorentino called attention to an annotation in Munich 8854. This 15th century ms contains book I, with a few folios of d. 38 at the end, followed by an index and various notes. On one of these pages of notes there follows:

f. 221ra  "Conflatus dupliciter. Quia doctor[es?] omnes opiniones[operas F.F.] autenticas theologiae ibi in simul conflavit id est aggregavit quando Parisius legit, vel quia conflatorium dicitur locus ubi purgantur metella. Et quia quattuor vicibus scripsit super primum, ideo ut q. bene conflaret et purgaret seu emendaret hunc librum."

* * *

At the moment, manuscripts are being collated for prologus q. 1 and q. 12.

Digital Conflatus

Liber I

Prologus

Quaestio 1: utrum primum principium complexum possit formari in theologia

Quaestio 2: utrum subiectum primi principii complexi dictum de deo et creatura habeat eundem conceptum

Quaestio 3: utrum subiectum primi principii complexi habeat eadem rationem formalem in deo et in creatura in scientis sermocinalibus

Quaestio 4: utrum subiectum primi principii complexi habeat eandem rationem formalem in deo et creatura secundum scientias reales

Quaestio 5: utrum repugnet divinae perfectioni una ratio formalis dicta in quid de deo et creatura

Quaestio 6: utrum dicatur ens quidditative de divina essentia ultimate praecisa

Quaestio 7: utrum ratio entis sit praecisa ab aliis rationibus formalibus quae sunt in deo

Quaestio 8: utrum a conceptibus simpliciter simplicibus et primo diversis potest abstrahi aliquis conceptus communis eis

Quaestio 9: utrum ab omnibus quae exludunt rationem universalis possit abstrahi aliquis conceptus communis

Quaestio 10: utrum ens per eandem rationem formalem dicatur de omnibus creaturis

Quaestio 11: utrum ratio entis sit ratio generis

Quaestio 12: utrum ens analogice dicatur de illis de quibus dicitur

Quaestio 13: utrum sit aliqua ratio transcendens communior ente

Quaestio 14: utrum theologia sit scientia

Quaestio 15: utrum viatori possit communicari notitia abstractiva de divina essentia et non de eius existentia

Quaestio 16: utrum de divina essentia possit haberi cognitio abstractiva ex parte obiecti non cognoscendo deum esse

Quaestio 17: utrum homini viatori possit communicari notitia intuitiva de divina essentia

Quaestio 18: utrum per potentiam divinam de non-existente possit esse notitia intuitiva?

Quaestio 19: utrum potentia sive sensitiva sive intellectiva possit cognoscere naturaliter non-existens

Quaestio 20: utrum in via intellectus possit aliquid cognoscere intuitive

Quaestio 21: utrum theologia sit supernaturaliter revelata

Distinctio 1

Quaestio 1: utrum ens aliquod creatum possit esse obiectum fruitionis ordinatae

Quaestio 2: utrum fruitio et delectatio sint idem

Quaestio 3: utrum actus fruendi et utendi sint essentialiter distincti

Quaestio 4: utrum obiectum fruitionis habeat plures rationes visibilitatis

Quaestio 5: utrum actus fruitionis sit formaliter liber

Quaestio 6: utrum in Deo sint plures rationes fruibilitatis

Quaestio 7: utrum apprehenso ultimo fine per intellectum possit voluntas non frui

Quaestio 8: utrum voluntas possit ab aliquo causa necessitari

Distinctio 2

Quaestio 1: utrum Deum esse sit per se notum

Quaestio 2: utrum Deum esse sit demonstrabile demonstratione propter quid

Quaestio 3: utrum Deum esse sit demonstrabile demonstratione quia

Quaesito 4: utrum Deum esse unum sit demonstrabile

Quaestio 5: utrum Deus sub ratione infinita possit esse obiectum alicuius scientiae cretae

Quaestio 6: utrum conceptus entis infiniti sit conceptus nobilissimus in via

Quaestio 7: utrum infinitas sit de ratione formali deitatis

Quaestio 8: utrum Deum esse infinitum sit demonstrabile

Quaestio 9: utrum in divinis sint tres personae

Quaestio 10: utrum Trinitas personarum sit demonstrabilis demonstratione propter quid

Quaestio 11: utrum Trinitas sit demonstrabilis demonstratione quia

Quaestio 12: utrum distinctio prima quae est in divinis sit distinctio personarum

Quaestio 13: utrum Triinitas divinarum pesonarum possit stare cum omnimoda identitate eorum quae sunt in eadem persona divina

Quaestio 14: utrum cum unitate divinae essentiae stare possit pluralitas personarum

Distinctio 3

Quaestio 1: utrum Deus sit cognosciblis a creatura

Quaestio 2: utrum Deus sit a nobis primo cognitus

Quaestio 3: utrum in creaturis sit vestigium Trinitatis

Quaestio 4: utrum imago Trinitatis sit in anima

Quaestio 5: utrum lux aeterna sit intellectui nostro ratio cognoscendi

Quaestio 6: utrum lux creata sit intellectui nostro ratio cognoscendi

Quaestio 7: utrum actus cognoscendi causetur totaliter a potentia intellectiva

Quaestio 8: utrum omnis actus intelligendi causetur ab istis duobus, scilicet potentia et obiecto

Quaestio 9: utrum in via per intellectum possumus cognoscere aliquod singulare

Quaestio 10: utrum ad actum intelligendi requiratur species intelligibilis

Quaestio 11: utrum plures actus intelligendi sint compossibiles in eadem potentia

Quaestio 12: utrum in actibus intelligendi sit processus in infinitum

Distinctio 4

Quaestio 1: utrum in divinis sit generatio

Quaestio 2: utrum secundum eandem rationem formalem generatio dicta sit in Deo et in creatura

Quaestio 3: utrum essentia divina sit principium quo in generatione vel productione, quae in divinis ponitur

Quaestio 4: utrum essentia divina sit terminus formalis generationis divinae

Quaestio 5: utrum generaito univoca sit in divinis

Quaestio 6: utrum in divinis sit generaito obiectiva

Quaestio 7: utrum generatio divina sit actus elicitus

Quaestio 8: utrum in divinis sit aliquid elicitum

Distinctio 5

Quaestio 1: utrum essentia divina generat

Quaestio 2: utrum essentia divina generetur

Quaestio 3: utrum proprietas Patris generet

Quaestio 4: utrum proprietas Filii generetur

Quaestio 5: utrum Filius sit de substantia Patris aeternaliter genitus

Quaestio 6: utrum Filius semper generetur de substantia Patris

Quaestio 7: utrum essentia divina sit causa eorum quae sunt extra in genere causae finalis

Quaestio 8: utrum essentia, ut praescindit a voluntate, sit principium productivum alicuius ad extra in ratione efficientis

Distinctio 6

Quaestio 1: utrum Deus Pater genuit Filium voluntate

Quaestio 2: utrum Pater producat Filium intellectu

Quaestio 3: utrum Pater producat Filium necessitate

Quaestio 4: utrum Pater genuerit Filium natura

Distinctio 7

Quaestio 1: utrum in divinis sit potentia generandi

Quaestio 2: utrum potentia generandi in divinis dicat quid vel ad aliquid

Quaestio 3: utrum potentia generandi sit in Filio

Quaestio 4: utrum in divinis sint plures filii

Distinctio 8

Quaestio 1: utrum in divinis possit esse distinctio

Quaestio 2: utrum in divinis sit aliqua non identitas ante omnem distinctionem

Quaestio 3: utrum divinae perfectiones distinguantur ex natura rei scilicet distinctione ab anima non fabricata

Quaestio 4: utrum perfectiones in Deo distinguantur secundum rationem ab anima fabricatam

Quaestio 5: utrum omnes illae perfectiones quae sunt in Deo possunt esse una res supposita aliqua non identitate vel distinctione ex natura rei inter illas

Quaestio 6: utrum unitas entis possit salvari in Deo cum distinctione formali istarum perfectionum

Quaestio 7: utrum ista distinctio attributorum possit stare cum summa simplicitate

Distinctio 9

Quaestio 1: utrum generatio Filii sit aeterna

Quaestio 2: utrum Deus sit simpliciter immutabilis

Quaestio 3: utrum aliqua creatura sit immutabilis

Quaestio 4: utrum Deus producat res naturales neessitate

Distinctio 10

Quaestio 1: utrum divina voluntas sit principium productivum Spiritus Sancti

Quaestio 2: utrum essentia divina sit formalis terminus spirationis activae

Quaestio 3: utrum divina essentia spiret vel spiretur

Quaestio 4: utrum Spiritus Sanctus sit amor spiratus

Distinctio 11

Quaestio 1: utrum Spiritus Sanctus procedat a Patre et Filio

Quaestio 2: utrum Spiritus Sanctus si non procederet a Dilio distinguerentur ab eo

Quaestio 3: utrum spiratio activa sit constitutiva personae

Distinctio 12

Quaestio 1: utrum Pater et Filius sunt unum principium Spiritus Sancti

Quaestio 2: utrum Pater aeternus prius origine producat vel spiret Spiritum Sanctum quam Filius

Distinctio 13

Quaestio 1: utrum in divinis sit ordo naturae

Quaestio 2: utrum ordo originis sit prior ordine naturae

Distinctio 14, 15, 16

Quaestio 1: utrum in divinis sit ordo essentialis

Quaestio 2: utrum in divinis sit ordo accidentalis

Quaestio 3: utrum qualem ordinem habent aliqua, ubi distinguuntur secundum rem, talem habeant ubi distinguuntur secundum rationem

Quaestio 4: utrum in essentialiter ordinatis et realiter distinctis prius possit per divinam potentiam fieri sine posteriori

Distinctio 17

Quaestio 1: utrum necesse sit ponere caritatem creatam

Quaestio 2: utrum caritas infusa sit necessaria ratio acceptandi illud, in quo est passive

Quaestio 3: utrum caritas acquisita in nobis sit princi;pium productivum alicuius actus meritorii

Quaestio 4: utrum caritas sit nobis principium productivum alicuius actus

Distinctio 18

Quaestio 1: utrum caritas sit augmentabilis in sua natura

Quaestio 2: utrum augmentum caritatis fiat per gradus

Distinctio 19

Quaestio 1 utrum caritas sit augmentabilis in infinitum

Quaestio 2: utrum caritas possit diminui in infinitum

Distinctio 20

Quaestio 1: utrum inter personas divinas sit summa aequalitas

Quaestio 2: utrum personae divinae sunt aequales in potentia

Quaestio 3: utrum personae sint in se invicem

Distinctio 21

Quaestio 1: utrum dictio exclusiva repugnet divinis

Distinctio 22

Quaestio 1: uturm plura nomina Deo sint attribuenda

Quaestio 2: utrum omnia nomina divina sint synonyma

Distinctio 23

Quaestio 1: uturm persona sit nomen primae intentionis

Quaestio 2: utrum persona sit secunda intentio

Quaestio 3: utrum persona dicatur univoce de tribus suppositis divinis

Quaestio 4: utrum persona sit ad se vel ad aliud

Digital Conflatus Francisci de Mayronis by Franciscus de Mayronis, Garrett Smith (editor) is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.